Primary teachers’ experiences with weekly education outside the classroom during a year     

Erik Mygind  Mads Bølling  Karen Seierøe Barfod 《Education 3-13》2019,47(5):599-611

The aim of the present study was through semi-structured interviews to explore udeskole teacher’s perceptions of motivational factors and challenges while teaching regularly outside the classroom on a weekly basis during a year. Six females and two male udeskole teachers participated and answered an interview guide containing five themes about their motivations, student relations, teaching experiences, challenges and recognition. Udeskole was perceived to have substantial potentials to improve both academic learning and life skills and ‘the common third’, i.e. teacher–pupil relations, was mentioned as a value added to the indoor teaching. Health and safety issues were not perceived as barriers.  相似文献   

大学生心理健康教育对策     

李胜菊 《石家庄职业技术学院学报》2004,16(2):10-11

大学生心理成长经历不同阶段：刚入学的适应期，情感的困扰期，学习的迷惘期，就业的选择期，应针对不同时期的心理特点采取相应的教育对策。  相似文献   

中西话神探源看跨文化词的翻译     

田霞 《怀化学院学报》2006,25(12):143-146

作为最具有民族特色的文化词,考察了《圣经》中的God与中国的“上帝”和“神”各自所负载的文化内涵后发现,God在宗教形象和文化内涵上并不等同于中国的上帝或神;在这种跨文化词的翻译中,所谓的“神”已不再具有它原始的文化内蕴,而是演变成了西方的God和中国的“上帝”和“神”的形象复合体。由此可见,这样的跨文化词的解读和翻译应该是一个跨文化交际的问题。论文指出文化词的翻译是一个复杂的历史性和交际性的问题,并提出了异化翻译的策略,这有利于加强本土意识,凸现民族文化的特色。在世界经济、文化全球化的浪潮中,避免卷入到文化殖民霸权的意识中去,在各民族文化间的交融和互补方面有着重要的现实意义。  相似文献   

荆楚语言禁忌与俗信文化心理初探     

孟修祥 《荆州师范学院学报》2006,29(5):21-25

语言禁忌在荆楚地区无处不在，它与每个人的身体、言行、婚丧嫁娶、生老病死等等都有联系。它是一种生活习俗的反映，也是人们的社会观念、伦理观念、生活观念、审美观念等各种思想文化观念在这一文化区域内的综合反映。它是荆楚地域文化的产物，是社会体系自身的需求所致，同时也受到儒家文化思想的影响。它源于民众对美的追求，源于人们的各种心理欲望。它在俗信文化中所具有的积极意义表现为：对语言的结构和使用产生了一定的影响，丰富了汉语的语汇与表达方式，增强了语言的表现力；它是对语言环境的美化，它使人们不自觉地使用文明用语，从而促进了社会的和谐。对不同地区、不同民族的相互交流而言，它带来一种新的文化意义，是对相异地区与民族文化的补充与丰富。  相似文献   

关于马克思的存在论革命的几个基本问题     

石敦国 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,32(5):31-35

如果我们从根本性质上认定马克思发动了一场存在论革命并创立了历史唯物主义，那么，存在论革命何以被归结为历史观的变革，生产劳动如何进入马克思的存在论视域，政治经济学批判如何本质地关涉到马克思的唯物主义历史观的形成、完善与发挥，这几个基本问题的解决是在存在论境域中理解把握马克思学说的关键。关键词：存在论；历史观；政治经济学批判  相似文献   

《诗经·陈风》三首"东门"诗臆释     

杨年丰 《哈尔滨学院学报》2005,26(1):77-81

<陈风>中三首"东门"诗非为"刺乱"、"疾时"之作,文章主要从三个方面对此进行阐释文献所载"礼制"明其不可能为"宣淫"之作;五行观、自然观、思想观与时令等诸多因素的整合导致民俗化上层巫觋之风的现实性;对三首"东门"诗中内容有重点地笺释,以证其本义所在.  相似文献   

中国古代民本思想的发展及其历史作用     

孟祥才 《临沂师范学院学报》2002,24(5):1-3

民本思想或者说民本主义，是中国古代政治思想中民主性精华的核心。这不仅是因为民本思想在中国古代政治思想民主性精华的内容中居于主导地位，而又更因为民本思想以外的其他内容大都由它衍生和引申。民本思想是中国古代政治家与思想家对民众认识的最有价值的理念。征诸历史，凡是民本思想高扬的时代，也是古代各朝代执政者制定的政策既反映百姓的愿望，又反映历史发展要求的时代。不过，应该指出，它却不能与近代的民主思想划等号，封建制度下不可能孕育近代的民主思想。  相似文献   

论邓小平的群众思想     

胡厚荣 《怀化学院学报》2001,20(6):4-5

邓小平群众思想内容丰富而且有创造性 ,其中把“共同富裕”作为社会主义目的的“富民思想” ,是否有利于人民群众生活水平的提高作为依据的决策思想 ,尊重、支持群众首创的实践思想是邓小平群众思想的精髓。  相似文献   

"六个老有"内涵浅议     

封林宁 《金陵科技学院学报(社会科学版)》2001,16(3):62-63

该文浅议了"六个老有"的内涵意义以及落实"六个老有"的方法、步骤.  相似文献   

陈寅恪论(中)     

蔡仲德 《南阳师范学院学报》2003,2(2):21-30

通过对陈寅恪学术贡献与学术观点的评估、对陈寅恪人特征与化取向的剖析、对陈寅恪研究中几个问题的讨论、对全面评价陈寅恪的若干思考，可得出结论，陈寅恪存在理智与情感的尖锐矛盾，理智上能清醒地看到中国旧化必然歇绝的历史命运，情感上却无法摆脱对此化的深深眷恋。不仅陈寅恪的《诗集》，而且陈寅恪的全部作，都是对这一化的余音不绝的挽歌。陈寅恪的思想基础不是人本主义，而是民族主义、国家主义，他所追求和维护的不是“天下万世的真理”，而是囿于一时间(前现代)、一地域(封建中国)的终将归于不可救疗之局的纲常名教。陈寅恪不是一个真正的自由主义，而是一个坚定的保守主义。  相似文献